The noble scholar Muhammad bin Saalih Al-'Uthaimeen rahimahul-llah (died 1421) said in his explanation of forty hadeeths of An-Nawawee, hadeeth number 7:
"And the advice to scholars can be executed by:
1-Loving them, for that if you did not love a person you will not hold him as an example.
2-Aiding and helping them in clarifying the truth. So you spread their books through different kinds of Media that differ from time to time and form one place to another.
3-Defending their honor; you do not approve [keep quiet] them being backbited and their honor being violated by anyone . And if something blameworthy is attributed to a venerated scholar you must go through the following stages:
First stage: you verify what has been attributed to him. How many times things were attributed to a scholar while it is a lie. So you must verify, and if you verified that the speech is his move to the second stage.
Second stage: You ponder over the speech to see if it is blameworthy or not. Because a speech may appear- for first while- blameworthy but after pondering it becomes clear that it is a truth. So you must ponder and see if the speech is blameworthy or not.
Third Stage: If it became clear that the speech is not blameworthy, it is an obligation that you defend it and clarify that what the scholar said is the truth even if it opposed what people are upon and you must spread that.
Fourth Stage: If you see- in your estimation- that what has been confirmed to be the speech of a scholar is not the truth, it is an obligation to call this scholar and say- in a polite manner-: I heard such and such from you and I would like that you clarify the justification because you are more knowledgeable than me. So if he clarified to you, you have the right to discuss but in a polite manner and with respect according to his status and what befits him.
As for what some ignorant people do, who come a scholar who differ with them in opinion and address him in a coarse and harsh way saying to him: "what is this statement that you innovated? What is this evil? You do not fear Allah" And they may even wave their hands in his face. However, after pondering it becomes clear that the scholar conforms with the hadeeth and they are the opposers. And those people are- in most cases- let down by their self-amazement, and them thinking that they are Ahlus-Sunnah and that they are upon the way of the Salaf while they are the most far from the way of the Salaf. If the human was self-amazed-we seek refuge in Allah- he will see others like small ants.
So be aware.
4-The fourth way of advising the scholar, if you see a mistake from them do not say: "he knows better than me" then keep quiet. Rather, you should discuss in a polite manner because sometimes the ruling remains hidden from the human and a person who is lower than him in knowledge would alert him and he would heed the alert and that is from giving advice to scholars.
5-You guide them to the best when it comes to giving Da'wah to masses. So, if you see that this scholar loves spreading knowledge and he speaks everywhere he goes and you see that people find him heavy and say: "this made it heavy on us, anytime we sit he stands up and speaks" It is from the advice that you indicate to this scholar that he speaks only in what it is relevant to the condition. Do not say: "If I said that I will prevent him from spreading knowledge" Matter of fact, that is a preservation of knowledge because if people become bored they will resent the scholar and his speech. And this is why the Prophet peace is upon him used to make admonition to his companions short to avoid boredom even though his speech peace is upon him is loved by souls. And the human must be with people like the Shepherd; he chooses that which is most effective and most beneficial"
Arabic text:
* والنصيحة للعلماء تكون بأمورٍ منها:
الأول: محبتهم، لأنك إذا لم تحب أحداً فإنك لن تتأسّى به.
الثاني: معونتهم ومساعدتهم في بيان الحق، فتنشر كتبهم بالوسائل الإعلامية المتنوعة التي تختلف في كل زمان ومكان.
الثالث: الذبّ عن أعراضهم، بمعنى أن لا تقرّ أحداً على غيبتهم والوقوع في أعراضهم،وإذا نسب إلى أحدٍ من العلماء الربانيين شيء يُستنكر فعليك أن تتخذ هذه المراحل:
المرحلة الأولى: أن تتثبت من نسبتهِ إليه، فكم من أشياء نسبت إلى عالم وهي كذب، فلابد أن تتأكد، فإذا تأكدت من نسبة الكلام إليه فانتقل إلى المرحلة الثانية وهي:
أن تتأمل هل هذا محل انتقاد أم لا؟ لأنه قد يبدو للإنسان في أول وهلة أن القول منتقد، وعند التأمل يرى أنه حق، فلابد أن تتأمل حتى تنظر هل هو منتقد أو لا؟
المرحلة الثالثة: إذا تبيّن أنه ليس بمنتقد فالواجب أن تذبّ عنه وتنشر هذا بين الناس، وتبين أن ما قاله هذا العالم فهو حق وإن خالف ما عليه الناس.
المرحلة الرابعة: إذا تبين لك حسب رأيك أن ما نسب إلى العالم وصحت نسبته إليه ليس بحق،فالواجب أن تتصل بهذا العالم بأدب ووقار،وتقول: سمعت عنك كذا وكذا،وأحب أن تبين لي وجه ذلك، لأنك أعلم مني،فإذا بيّن لك هذا فلك حق المناقشة،لكن بأدب واحترام وتعظيم له بحسب مكانته وبحسب ما يليق به.
أما مايفعله بعض الجهلة الذين يأتون إلى العالم الذي رأى بخلاف مايرون، يأتون إليه بعنف وشدة،وربما نفضوا أيديهم في وجه العالم،وقالوا له:ما هذا القول الذي أحدثته؟ ما هذا القول المنكر؟ وأنت لا تخاف الله ، وبعد التأمل تجد العالم موافقاً للحديث وهم المخالفون له، وغالب ما يؤتى هؤلاء من إعجابهم بأنفسهم، وظنهم أنهم هم أهل السنة وأنهم هم الذين على طريق السلف، وهم أبعد ما يكون عن طريق السلف وعن السنة.
فالإنسان إذا أعجب بنفسه - نسأل الله السلامة - رأى غيره كالذر، فاحذر هذا.
الأمر الرابع من النصيحة للعلماء: أنك إذا رأيت منهم خطأ فلا تسكت وتقول: هذا أعلم مني، بل تناقش بأدب واحترام، لأنه أحياناً يخفى على الإنسان الحكم فينبهه من هو دونه في العلم فيتنبه وهذا من النصيحة للعلماء.
الخامس : أن تدلهم على خير ما يكون في دعوة الناس، فإذا رأيت هذا العالم محباً لنشر العلم ويتكلم في كل مكان وترى الناس يتثاقلونه ويقولون هذا أثقل علينا، كلما جلسنا قام يحدّث،فمن النصيحة لهذا العالم أن تشير عليه أن لا يتكلم إلا فيما يناسب المقام، لاتقل:إني إذا قلت ذلك منعته من نشر العلم، بل هذا في الواقع من حفظ العلم، لأن الناس إذا ملّوا سئموا من العالم ومن حديثه.
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخول أصحابه بالموعظة، يعني لا يكثر الوعظ عليهم مع أن كلامه صلى الله عليه وسلم محبوب إلى النفوس لكن خشية السآمة، والإنسان يجب أن يكون مع الناس كالراعي يختار ما هو أنفع وأجدى. شرح الأربعين للشيخ ابن العثيمين رحمه الله
